파리선한장로교회

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-------------------------------------------------------------------- 아래는 관리자님께서 작성하신 글입니다. -------------------------------------------------------------------- <h5 align="justify" style="text-align: justify">넷째, 이름을 부르는 신앙이다. &nbsp; &nbsp; 아이콘에는 언제나 이름이 적힌다. 이름이 없는 이미지는 완전한 아이콘이 아니다. 하나님은 이름을 가진 인격으로 자신을 계시하신 분이기 때문이다. 보는 신앙은 침묵 속의 관조이면서, 말씀과 함께 걷는 시선이다. 이 지점에서 보는 신앙은 우상 숭배와 분명히 갈라진다. 우상은 인간의 상상이 만든 형상이지만, 아이콘은 하나님이 먼저 자신을 드러내신 성육신 사건, 곧 하나님의 현현(theophany)에 근거한다. &nbsp; &nbsp; 고대 교부시대에도 아이콘에 대한 논쟁과 성상파괴 운동이 있었다. 핵심은 “보이지 않는 하나님을 그려도 되는가?”였다. 성상파괴파(Iconoclasts)는 십계명의 “우상을 만들지 말라”는 말씀을, 성상옹호파(Iconodules)는 “말씀이 육신이 되신 예수님”을 근거로 제시했다. &nbsp; &nbsp; 이에 John of Damascus는 유명한 논증으로 갈등을 마무리했다. “나는 보이지 않는 하나님을 그리지 않는다. 그러나 육신이 되어 자신을 보여주신 하나님은 그린다.” &nbsp; &nbsp; 결국, 2차 니케아 공의회(주후 787년)는 “하나님은 그려질 수 없다가 아니라, 하나님은 스스로 그려지기를 허락하셨다”고 고백하며, 성육신 교리를 시각적으로 완성했다. 다만, 아이콘은 예배(worship, latreia)의 대상이 아니라 공경(veneration, proskynesis)의 대상이라고 했으며, 그 공경도 나무판에 그려진 그림이 아니라 그 그림의 원형(prototype)을 향한다고 했다. &nbsp; &nbsp; 하지만 아이콘에 대한 성상논쟁은 지금도 계속되고 있다. 인간의 연약함 때문이다. 우리의 눈이 그 너머에 있는 하나님이 아닌 나무판에 그려진 그림만 보기 때문이다. 우리의 눈이 회심해야 한다. 그때 우리는 아이콘의 원형인 예수님과 세상 만물을 창조하신 하나님과 성도의 소망을 보게 될 것이다. 『너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며 그의 힘의 위력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라』 (엡 1:18) </h5>

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