파리선한장로교회

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-------------------------------------------------------------------- 아래는 관리자님께서 작성하신 글입니다. -------------------------------------------------------------------- <h5 align="justify" style="text-align: justify">&nbsp; &nbsp; 현대 선교학에서 디아스포라(Diaspora)는 단순한 인류학적·사회학적 현상을 넘어 하나님의 선교적 모략(Divine Strategy of Mission) 속에서 이해되는 핵심 개념으로 부각되고 있다. 이는 성경, 교회사, 현대 세계 기독교 의 맥락 속에서 일관되게 확인된다. &nbsp; &nbsp; 구약의 바벨론 포로 사건은 단순한 민족적 비극이 아니라 이스라엘 신앙의 보편성과 선교적 사명을 드러내는 기점이 되었다. 예레미야는 포로 공동체에 « 그 성읍의 평안을 구하라 »(렘 29:7)고 권면하며 디아스포라적 삶 속에서도 하나님 선교가 지속됨을 선포하였다. 신약에서도 박해로 인해 흩어진 초대 교회 성도들이 « 어디든지 가서 복음을 전하였다 »(행 8:4)는 증언은 디아스포라가 복음 확산의 촉매였음을 보여준다. &nbsp; &nbsp; 교회사는 디아스포라 공동체가 선교적 역할을 수행한 사례로 가득하다. 초대 교회의 경우 지중해 세계 곳곳의 유대인 회당은 바울 선교의 전략적 거점이었다. &nbsp; &nbsp; 종교개혁 이후 왈도파(Waldensians)와 위그노(Huguenots) 같은 종교 난민들은 유럽과 신대륙으로 흩어지며 복음을 중거하였다. 현대사에서도 한국, 중국, 필리핀 등 아시아 디아스포라 교회들은 북미와 유럽에서 ‘역 선교’(Reverse Mission)의 주체로 등장하고 있다. &nbsp; &nbsp; 20세기 후반, 전 지구적 인구 이동과 이민의 가속화는 디아스포라를 새로운 신학적 의제로 부각시켰다. WCC는 1960년대부터 난민과 이주민 사역을 선교 과제로 공식 논의하기 시작했으며, 복음주의 진영에서는 에녹 완 (Enoch Wan)과 사디리 조이 티라(Sadiri Joy Tira) 등이 디아스포라 선교학 (Diaspora Missiology)을 체계화했다. 이들은 디아스포라를 ‘복음 수용자’(Recipients)가 아닌, 세계 복음화를 위한 ‘복음 전달자’(Agents)로 이해하며 디아스포라 교회의 주체적 역할을 강조하였다. &nbsp; &nbsp; 이와 같이 디아스포라는 고통과 상실을 상징하는 동시에, 하나님의 구속사적 섭리를 드러내는 선교적 통로로 이해된다. 에녹 완은 이를 « 하나님의 선교 전략 속에서 흩어짐은 단순한 역사적 비극이 아니라 복음을 새로운 경계선으로 확장하는 도구»라 정의했다. 따라서 디아스포라는 Missio Dei의 지평 속에서 선교학의 신학적•실천적 이해를 심화시키는 중요한 개념으로 자리 잡았다. &nbsp;「미셔널 위그노」</h5>

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